One of the things that characterizes indigenous peoples is their great connection to The Great Mother, nature, or Mother Earth. In various ceremonies, they consciously connect with this primal force that carries, nourishes and supports us all. Not without reason, the ceremonies always take place in a circle, the primal symbol of the Mother: without beginning, without end, everyone equal. A shaman or priest guides the individual to the deep realization that all is one, that all is connected. That we are part of the Great Mother, rather than separate individuals who must hold their own in a hostile world.

Patriarchal societies and religions are rather based on the idea of duality: there is a creator and and a devil, there is war and peace, there is an enemy and there are allies. The male principle that is not connected to the Mother will see an opponent in everything and organizes its world on this fearful train of thought.
Western man lacks the deep connection with the Great Mother. We seek her in vain in all kinds of substitutes. Our craving for matter, for security, our overconsumption, our overeating, are expressions of the underlying hunger for the Great Mother. Whereas alcohol, tobacco, coffee and hallucinogens were originally intended as ceremonial means to connect with Spirit and the Great Mother, they have degenerated into stimulants. We can’t get enough of them. But even our addiction to smartphones, social media and AI seems to be a substitute for what we deeply seek: connection. We tend to seek Intimacy and sexuality through the Internet or porn, because we lack an inherent, physical connection that makes sex not a separate or separate entity. If sexuality, intimacy and eroticism are not an essential part of our lifestyle, it becomes distorted or repressed, and we live it out in distorted ways ranging from watching porn, using all kinds of toys or sexual excesses. Underneath all the pleasures and stimulants is a deep desire for connection with the Mother.
As babies, we connect with the Mother through touch, mouth, skin, smell, and other senses. It creates a deep sense of intimacy and connection. We are part of a greater whole. But over time we become separated from the mother and learn to detach from her. This is a natural and healthy process, but in indigenous cultures we are then connected to the Great Mother instead of the individual mother. We can assume our adult role because we are part of a larger connection. Our body is still part of creation.

However, in the Western world we have a tradition of elevating ourselves above nature. Nature is there to be used, eaten, controlled and dominated. We have tamed her, thereby elevating ourselves above the Mother. But pride ass before the fall. The Great Mother calls us back. She suffers from the things we do to her. In every possible way she makes her voice heard and felt. Floods (water), fires (fire), earthquakes (earth), viruses (air) are her way of signaling that the elements are out of balance; That the earth is out of balance because of our behavior. As immature adolescents, however, we don’t seem to want to see that yet. We quietly continue with the same way of life. We buy even bigger cars, use even more resources, or simply deny that there is a problem.

The Celts called the Great Mother Cale or Caeilleach. We encounter her name in the words Gallicia, Galliers, (Portu)gal and Gaia. The origin of her worship is in the Black Sea. The name Cale refers to the color black, the color of the earth. Words like Cafe, Cacao and gal are etymologically connected to it. We could see the worship of Cale or Gaia as the original, indigenous European worship of the Great Mother. The current interest in Mary Magdalene, who is also called “black of color” in the Bible’s Song of Songs, the focus on inner growth and awareness, the interest in tantra, meditation and ceremonies with ahayuasca and magic mushrooms are all expressions of our collective search for the Great Mother. In the South American tradition, Ahayuasca is also called the Mother Plant. It puts us in touch with the great magic and underlying connectedness of creation.

However, due to the power of the church, capital and consumerism, we have completely lost that connection. We have created a hierarchical, pyramidal system of power, wealth and status, rather than the simplicity of the circle, in which each has his place and his role.
The result is that at the bottom of the pyramid more and more people are falling off, going under in lifeboats on the Mediterranean, in the banlieues in France, or in the poorest income groups, and at the top of the pyramid people are becoming puissant rich. The current trend of digitization, control through AI, and the monopolies of a few immensely large Internet companies and investment firms only creates more polarization. The rich get richer, the poor get poorer. And the Great Mother watches idly as her children destroy themselves more and more in their self-destruction.

It is time for us to face the Great Mother Missing, mourn that which we have lost and reconnect with the primal force that carries and nourishes us. No environmental measure or climate conference can provide solace unless we restore that deeper, inherent connection of our bodies and souls to Mother Earth. The indigenous cultures that remain, and have not been conquered or displaced from their lands, can be our teachers in this regard.

NOTES. If you want to read more about the search for the Great Mother, read the “All the World” series, a quest through more than 30 countries over 30 years.
1. The Seventh Gate
2. The Labyrinth of Time
3. The Masters of Shambhala
4. The Fifth Element
5. The Call of the Great Mother
6. (Part Six is In Preparation)


Eén van de dingen die inheemse volkeren kenmerkt is hun grote verbondenheid met De Grote Moeder, de natuur, of Moeder Aarde. In diverse ceremonies maken ze bewust verbinding met deze oerkracht die ons allen draagt, voedt en ondersteunt. De ceremonies vinden niet zonder reden altijd plaats in een cirkel, het oersymbool van de Moeder: zonder begin, zonder einde, iedereen gelijk. Een sjamaan of priester begeleidt het individu naar het diepe besef dat alles één is, dat alles verbonden is. Dat we onderdeel zijn van de Grote Moeder, in plaats van losse individuen die zich staande moeten houden in een vijandige wereld.

Patriarchale samenlevingen en religies zijn eerder gebaseerd op het idee van dualiteit: er is een schepper en en een duivel, er is oorlog en vrede, er is een vijand en er zijn bondgenoten. Het mannelijke principe dat niet verbonden is met de Moeder zal overal een tegenstander in zien en organiseert zijn wereld op deze angstige gedachtengang.
De westerse mens ontbeert de diepe verbondenheid met de Grote Moeder. We zoeken haar tevergeefs in allerhande substituten. Onze zucht naar materie, naar veiligheid, onze overconsumptie, ons overeten, zijn uitingen van de onderliggende honger naar de Grote Moeder. Waar alcohol, tabak, koffie en hallucinogene middelen oorspronkelijk bedoeld zijn als ceremoniele middelen om de verbinding met de Spirit en de Grote Moeder te maken zijn ze vervallen tot genotsmiddelen. We kunnen er geen genoeg van krijgen. Maar ook onze verslaving aan smartphones, social media en AI lijkt een vervanging van datgene wat we ten diepste zoeken: verbinding. We zijn geneigd om Intimiteit en sexualiteit te zoeken via internet of porno, omdat we een inherente, fysieke verbinding missen waardoor sex geen los of op zichzelf staand gegeven is. Als sexualiteit, intimiteit en erotiek geen wezenlijk onderdeel uitmaken van onze leefwereld, raakt ze vervormd of onderdrukt, en leven we haar uit in verwrongen manieren, varierend van het kijken van porno, het gebruik van allerhande speeltjes of sexuele excessen. Onder alle genots en stimuleringsmiddelen zit een diep verlangen naar verbinding met de Moeder.
Als baby maken we contact met de moeder via de tastzin, de mond, de huid, geur, en andere zintuigen. Het creëert een diep gevoel van intimiteit en verbinding. We zijn deel van een groter geheel. Maar allengs worden we gescheiden van de moeder en leren we van haar los te komen. Dat is een natuurlijk en gezond proces, maar in inheemse culturen worden we daarna verbonden met de Grote Moeder ipv de individuele moeder. We kunnen onze volwassen rol op ons nemen, omdat we onderdeel zijn van een groter verband. Ons lichaam is nog steeds deel van de schepping.

In de westerse wereld hebben we een traditie om ons echter boven de natuur te verheffen. De natuur is er om gebruikt, gegeten, gecontroleerd en overheerst te worden. We hebben haar getemd, en ons daarmee verheven boven de Moeder. Maar hoogmoed kont voor de val. De Grote Moeder roept ons terug. Ze lijdt onder de zaken die we haar aandoen. Op alle mogelijke manieren maakt ze haar stem hoor en voelbaar. Overstromingen (water), branden (vuur), aardbevingen (aarde), virussen (lucht) zijn haar manier om aan te geven dat de elementen uit balans zijn; Dat de aarde uit balans is door ons gedrag. Als onvolwassen pubers lijken we dat echter nog niet te willen inzien. We gaan rustig door met dezelfde manier van leven. We kopen nog grotere auto’s, gebruiken nog meer grondstoffen, of ontkennen simpelweg dat er een probleem is.

De Kelten noemden de Grote Moeder Cale of Caeilleach. We komen haar naam tegen in de woorden Gallicia, Galliers, (Portu)gal en Gaia. De oorsprong van haar verering ligt in de Zwarte Zee. De naam Cale refereert aan de kleur zwart, de kleur van de aarde. Woorden als Cafe, Cacao en gal zijn er etymologisch mee verbonden. We zouden de verering van Cale of Gaia kunnen zien als de oorspronkelijke, inheemse Europese verering van de Grote Moeder. De huidige interesse voor Maria Magdalena, die in het Hooglied van de Bijbel ook wel ‘zwart van kleur’ wordt genoemd, de aandacht voor innerlijke groei en bewustwording, de interesse voor tantra, meditatie en ceremonies met ahayuasca en paddo’s zijn allemaal uitingen van onze collectieve zoektocht naar de Grote Moeder. In de zuid Amerikaanse traditie wordt Ahayuasca ook wel de Moederplant genoemd. Ze brengt ons in contact met de grote magie en onderliggende verbondenheid van de schepping.

Door de macht van de kerk, het kapitaal en het consumentisme zijn we die verbinding echter helemaal kwijtgeraakt. We hebben een hiërarchisch, piramidaal systeem van macht, rijkdom en status gecreëerd, in plaats van de eenvoud van de cirkel, waarin ieder zijn plek en zijn rol heeft.
Het gevolg is dat aan de onderkant van de pyramide steeds meer mensen afvallen, ten onder gaan in reddingsbootjes op de Middellandse Zee, in de banlieues in Frankrijk, of in de armste inkomensgroepen, en aan de bovenkant van de pyramide mensen puissant rijk worden. De huidige trend van digitalisering, controle via AI en de monopolies van enkele immens grote internetbedrijven en investeringsmaatschappijen zorgt alleen maar voor meer polarisatie. De rijken worden rijker, de armen worden armer. En de Grote Moeder kijkt lijdzaam toe hoe haar kinderen zichzelf steeds verder vernietigen in hun zelfdestructie.

Het wordt tijd dat we het Grote Moeder Gemis onder ogen zien, rouwen om datgene dat we verloren zijn en opnieuw in contact treden met de oerkracht die ons draagt en voedt. Geen enkele milieumaatregel of klimaatconferentie kan soelaas bieden als we die diepere, inherente verbinding van ons lichaam en ziel met Moeder Aarde niet herstellen. De inheemse culturen die nog resteren, en niet veroverd of verdrongen zijn van hun land, kunnen daarbij onze leermeester zijn.

NB. Wil je meer lezen over de zoektocht naar de Grote Moeder, lees dan de serie ‘Heel de Wereld’, een queeste door meer dan 30 landen gedurende 30 jaar.
1. De Zevende Poort
2. Het Labyrint van de Tijd
3. De Meesters van Shambhala
4. Het Vijfde Element
5. De Roep van de Grote Moeder
6. (Deel zes is In voorbereiding)